第章我们带着善意来的
皇帝都开始裁撤自己的服务机构，下面的人自然不敢大手大脚的花钱了，现在皇帝自己才养活二十几个厨师，就这样冉明还感觉有点浪费。下面的各大贵族也纷纷遣散自己的服务人员，如果谁还敢养着成百上千的厨师杂役，这简直就是打皇帝的脸。
单单这些事情，为魏国节省大量的支出。当然，冉明不是一个既想让马儿跑，又不让马儿吃草的皇帝，这些裁撤下来的宦官宫娥，也都得到了妥善的安置，比如冉明让一部分曾经的御厨在邺城成立魏国皇家大饭店，提供一流至尊级别的服务。这些从皇宫剥离出去的机构，以后不再享受皇室财政拨款，而是要自负亏盈。
冉明的一直的努力，不是为华夏民族开拓多少领土，也不是为这个民族注入多少血性基因，因为冉明最大的愿望，就是打破这个圈子，这个千百年来，中华民族的血泪悲剧轮回。冉明不同于历任统治者，他是一个站在历史肩膀上的巨人，有着无与伦比的视野优势。那就是冉明更了解人性。其实我们的祖先留给了我们一个非常荒谬的命题，那就是“人之初，性本善，人之初，性本恶。”事实上真正的人性之初，就是一张白纸，你想在上面描绘什么东西，他就可以成为什么。
中国人性就是一个异常复杂的矛盾体，有“朝闻道夕可死矣”的感悟，也有难得糊涂的处世之道，有舍身取义，杀身成仁的刚烈，也有“好死不如赖活着”的奴性。中国人的价值观和人生观向来都是矛盾和对立的，满清先用血腥字狱清除了汉人之的血性和骨气，利用强制奴化教育，培养了无数忠实的奴才。清初高呼“祖宗之法不可废”抵抗剃发令的是汉人，可是清末，拒绝民主，为满清摇旗呐喊的不是满人，仍是汉人。冉明看得清楚群体的作用下，榜样的作用是无穷的。
所以，冉明为了改变中国人性，努力推行教育，这个教育不是传统的中国精英式的教育，而是全民教育。全民盲肯定会制约社会的进步和发展，当然，冉明想加速魏国工业进程，就需要无数的专业技术人才，冉明可不希望培养出来的都是一群书呆子，而是需要在工业生产中，工人阶级对于生产技术知其然而又知其所以然，不能全靠他的金手指，一旦冉明驾鹤西去，魏国最有可能出现技术断层，社会科技发展出现让人无奈的停滞。
所以，冉明需要更多的人进入科技研究领域之中，去钻研探索，去开拓新的知识和领域。哪怕吴问道这样的杀人犯，站在法律的角度，吴问道连杀两人，而且毁尸灭迹，斩立决也不为过，就算念其妻出轨在先，流配三千里或处罚十年牢狱也不失为公正。然而，冉明却有失公正的让其进入皇家科学院，继续从事化学方面的研究，从而利用其土化学知识，为魏国培养更多的化学人才。
冉明利用皇室节约的资金，成立了“地理学”、“医理学”、“医药学”、“化学”、“农学”、机械学”、“物理学”、“水利”等二十七个专业系统的奖学金，这些奖学金目的是在各郡县县学教育中脱颖而出的优秀学生，按照其资质进行继续教育，当然这个奖学金不会像后世一样成为有背景学生的垄断资源，是专门面向寒门子弟的。
冉明事实上并不希望全部摧毁中国传统的化教育，毕竟有很多教育、人理念还是相当不错的，不过冉明重点是加强理科方面的教育，而不是吊书袋，寻章摘句。冉明其实也想实施全民教育，只是目前在资金和师资力量方面，冉明都不具备这个条件，所以只能缓缓而行。冰冻三尺非一日之寒，罗马也不是一天建成的，所以冉明的教育大业仍任重而道远。
在初步实施每县至少一所县学（小学），利用三五年甚至十年的时间进行过度，冉明相信，到时候魏国的财政收入一定会大为改观，师资力量储备也能具备增开更高教育层次的基本条件。
对于冉明这样大手笔的教育投入，很多大臣非常不理解，在他们的眼中，魏国初立，虽然财政收入和国民收入都有了很大的提高，但是魏国的基础设施还是一片空白，基本上大部分郡县的交通还是前朝时期遗留的旧官道，而且也多年未修。还有各地的城池、水利都需要修缮，偏偏冉明拿出了如此众多的资源投入教育之中。
这些反对派大臣有的是思想顽固，有的是因为处于知识垄断集团的士族门阀，但是他们的意见被冉明直接无视了。“老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。……红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆”
冉明登基之后，已经很少剽窃后世的章了，然而这一次冉明还是拿出了剽窃的《少年中国说》，这篇章经过冉明的删减，去掉了不合时宜的部分，发表在《明报》上，接着其他各大报刊纷纷转载，在魏国引起了巨大的轰鸣。
当然，与此同时，魏国皇科科学院各隐世门派的精英人才也聚集在一起召开冉明下达的技术讨论会，寻找破解海蛆的问题。哪怕魏国并没有找到解决海蛆虫的问题时，在印度洋的碧海蓝天下，魏国远征军并没有留止下自己进攻的脚步。
随着笈多帝国海军几乎全军覆没，笈多的海路大门完全向魏国敞开，此时的笈多帝国就像是一个被扯掉衣衫的少女，任君采摘。笈多帝国漫长的海岸线，魏国远征军打出了一个又一个进攻的，让身在华氏城的沙摩陀罗·笈多忧心不已，他感觉自己的处境越来越不妙了。
魏国的远征军海军和陆战队，以及数量庞大的南洋土著仆从军们，在登陆之后，就一个地区一个地区的扫荡着，他们把笈多帝队消灭后，就开始搜刮他们可以看到的财物，从最廉价的粮食，到各大佛寺的铸铜或纯金的佛像，还有各领主和贵族的财物。
当然，随着愈演愈烈的冲突，笈多帝国与魏国之间再也没有缓和的可能了。双方的伤亡也持续上升，魏队还好些，他们的着甲率太高，而且钢铁的甲胄可以很好的保护魏国将士的生命安全，可是他们那些土著仆从军的伤亡却大幅度飙升。不过，随着魏国一方胜利的次数越来越多，受到激励的土著仆从军这边的损失也越来越少，也越打越好。
无数装备精良的魏军军队用八牛弩和弩炮、火箭弹向笈多帝队发起进攻，把笈多帝队最后抵抗意志彻底击溃，放羊了的笈多军队就会被蜂拥而上的仆从军像赶鸭子一样追杀着，这些疯狂起来的仆从军顿时化身为魔鬼，肆意的砍杀着他们能看见的敌人，更可怕的人，魏国在南洋地区可以获得几乎无穷尽的土著仆从军，这种廉价的炮灰刚刚开始的时候以三比一，甚至五比一的比例消耗着笈多帝队，不过随着战事演变，这种伤亡比例越来越小，如今居然调了一个个儿，居然能打出一比一点五，甚至一比二了。
这种遍地狼烟，无穷无尽的打击，让笈多帝国雪上加霜，随着笈多帝国失败，这让笈多帝国内部各大部落首领蠢蠢欲动起来
古印度的种姓制度，和中国古代的四民制度其实差不多，都是一种压迫。然而，因为有佛教这个宗教的思想控制，古印度人的血脉中就缺乏反抗的基因。虽然大部分笈多人都是逆来顺受，把希望寄托在来世，不过总有一少部分人渴望通过战争来提升自己的种姓。
古印度在历史受到三百多次的入侵，只有在孔雀王朝时打平过一次之外，其他都是失败的。在历次的被征服过程中，那些比较识实务的人，都得到了很大的补偿。就在笈多帝国的泰米尔纳德邦、安得拉邦、喀拉拉邦遭遇到魏国远征军的袭扰时，泰米尔人终于坐不住了。
繁卡梅塔维拉桑是泰米尔纳德邦普利瑟瓦尔部落的少族长，就在魏队袭扰普利瑟瓦尔的时候，繁卡梅塔维拉桑并没有像其他部落一样，率领族中勇士抵抗，而是选择了合作。这一下繁卡梅塔维拉桑找到了属于自己的舞台。此时繁卡梅塔维拉桑拎着一柄用鳄鱼皮制作成刀鞘的横刀，走到队伍的最前面，谨慎的穿越一片不属于普利瑟瓦尔部的领地，悄悄摸到了海边。只要到达海边，与塞里斯人接上头，他不仅可以获得大量的报酬，还可以利用塞里斯人，消灭对于普利瑟瓦尔部不友好的部落。